抬約櫃的祭司

哈利路亞，親愛的克涵、默箴，平安:

窗外傾盆大雨，而你們早已安穩的睡著。在這初夏的夜裏，這雨來得是時候，不僅讓我們家的暑氣盡消，更重要的是它們將滋潤這塊孕育我們的土地，使萬物都得以稱頌神。

約書亞記第三章，媽媽前幾天有寫過一篇，今晚聽著巴哈的「Jesu, Joy of Men's Desiring」，媽媽來把抬約櫃的祭司寫下來。

從民數記的記載，利未人可以再分出四種，前三種分別是哥轄、革順、和米拉利的後代，第四種則是亞倫的後代。媽媽目前的領受是，一開始神只有讓亞倫的後代成為祭司，其它的三種人雖然也是從以色列人中分別出來，但是，他們並不擔任祭司的職份。這樣看來，約書亞記裏說得這些抬約櫃的祭司，按理說來，就都是亞倫的後代了。從民數記裏，我們也都知道會和約書亞一起進迦南地的，是當時那些第一次核算民數時，未滿20歲的那些男子。親愛的孩子，以前我們會以為和約書亞一起進迦南地，而且超過60歲的男人應該就只有迦勒一人。現在，我們讀約書亞記第三章，就讓我們一起來想想，這些抬約櫃的祭司有沒有超過60歲?

其實媽媽也不知道!說實在的，媽媽也還不清楚每次會有幾個祭司抬約櫃。不過，媽媽很確定的是，其實，不只亞倫的後代，應該是整個利未人的後代都沒有像其它的支派一樣，凡二十歲以上被點數的就倒在曠野死掉了。因為，那時神是很清楚的跟摩西說，是那些有被點數且能拿兵器打戰的以色列男子才不能進迦南地。最清楚的證據是亞倫的第三個兒子以利亞撒，約書亞記的二十一章還清楚的記載他和約書亞一起為百姓分地呢。所以囉，這個抬約櫃的祭司，看來是不怎麼起眼的幾個字，但是，仔細讀來，卻也讓我們明白，讀神的話還真是要仔細思量，才能對神的話語有真正清楚的認識。以後，如果你們再參加聖經問答，人若問你們，請問以色列百姓60歲以上有進迦南地的男子有幾個人呢，親愛的孩子，要記得，不要再說只有兩個人(約書亞和迦勒);應該要說，整個利未支派只要還活著的男子再加上兩個人。

好囉，話說回來，約書亞記裏的抬約櫃的祭司過約旦河這事。約書亞記第三章13節這麼說，當抬約櫃的祭司把腳站在約旦河水裏，約旦河的水就會止住。可是呢，同一個事件，在約書亞記的第四章，約書亞的說法又不一樣了。在4章7節，約書亞告訴百姓當這樣述說給下一代，要說，這是因為約但河的水在神的約櫃前斷絕了，約櫃過約但河的時候，約但河的水就斷絕了。

無庸置疑的，約書亞在第三章所描述的情景是千真萬確的，這些祭司真得是相當勇敢，他們真的不怕那滾滾的河水，真得是憑著信心就一腳踩進了約但河。更真確的說法應該是，一定有一個祭司是最先踩進河裏的，然後，應該在那一刻，水就停了。但是，約書亞在第四章的時候，卻沒有要百姓告訴後代說，有勇敢的祭司抬著約櫃進到河裏，然後水就停住了。

親愛的孩子，你們覺得，約書亞為什麼會有這樣的轉變呢?

媽媽想，約書亞是一個真的很能明白神的大能的領導者。他其實知道，今天約但河水的止住，並不是因為祭司的勇氣。今天，讓同樣的祭司走同樣的約但河，若是他們沒有抬著約櫃，我想，約但河的水仍然是繼續向前流。雖然，如果祭司沒有足夠的信心和勇氣，那麼可能約櫃就不能來到約但河裏。但是，真正的關鍵真得是祭司身上的約櫃。河水之所以能止住，真正的關鍵點是神所同在的約櫃。

而這約書亞，真得是一個很好的工人，他很清楚的明白，該怎麼教導下一代認識神的作為。他清清楚楚的讓後代子孫知道神的作為，而不是抬約櫃的祭司的作為。這一個轉折，很值得我們學習。我們現在在教會服事，也都要有這樣的精神。不論是司琴或是任何聖工，我們之所以能成事，並不是因為我們是神所揀選的祭司，真正重要的是神定意要成就這事，而我們只是剛好配得被差派，剛好配得親眼見著神的恩典與榮耀。當我們要述說任何我們手所完成的聖工時，都要記得約書亞這裏的精神，記得要清楚的述說出神的大能，使人能將榮耀歸給神。阿門。

深愛你們的媽咪

神、約書亞、和以色列百姓(約書亞記第三章)

哈利路亞，親愛的克涵、默箴，平安:
長長的端午假期結束了，感謝神，在假期結束後，使我們都有舒適的身心能繼續這世上的工作。

趁著一個小小的空檔，媽媽想來把我們之前所讀的約書亞記第三章寫下來。

約書亞記第三章說得是神的約櫃帶以色列人過約旦河。這事說來是再熟悉不過了，就跟當時摩西和以色列人過紅海一樣，都是聖經裏很出名的故事。一樣的，再熟悉的故事，每次再重讀，總是讓我們更認識神。

話說這個約書亞記第三章，如果我們將自己設定成第一次讀這個故事，也先假裝忘記故事的結局，那麼讀起來可能會覺得不是很連貫。例如我們會不知道為什麼以色列人在約旦河邊住了三天後，官長就走遍營中吩咐百姓要起來跟著約櫃走(2~4節)。一般，我們現在在讀，之所以不會覺得這有什麼奇怪，那是因為我們已經知道神的約櫃要為百姓使約旦河的水停住，使百姓能走乾地進迦南地。接著，又突然轉成約書亞告訴百姓要自潔，以及祭司該如何行(5~6節);然後，就換成神對約書亞說話(7~8節)，再來就是約書亞再跟百姓說話(9~13節)。不論怎麼讀，這四個段落乍讀之下總是有點不是那麼的連貫。要說約書亞的文筆不好嗎，應該也不是，因為他前兩章寫得挺流暢的呢!其實，聖經本來就是一本隱藏的書卷，如果我們只是要把聖經當成一般的書，用一般的閱讀方式來讀聖經，那麼就不能領受神真正的奧秘。因此，在遇到這些看似不連貫的段落時，就很值得我們慢慢的細讀，然後，還要以很敬畏的心，跪在神的面前，求神親自教導我們，使我們能揣摩神所要我們明白的事。

先來看看一個最不連貫的地方，第7節的地方，神告訴約書亞說，從今日起我必使你在以色列眾人眼前尊大，使以色列人知道我親自與你同在。這裏看來，神之所以讓約旦河的水止住使百姓能過乾地，最主要的原因是，神要讓以色列眾人知道約書亞是神親自揀選要重用的工人，神要藉著這個神蹟使以色列人尊約書亞為大。親愛的孩子，我們都是神的工人，如果有一天，神親自出聲告訴我們，說祂要行一件奇事，使教會裏的眾人都知道神與我們同在，想想 看，那會是怎麼樣的感覺呢。我們又會怎麼樣在教會的同靈面前做這個見證呢?媽媽想，跟同靈分享神所要行的神蹟這大概不困難，可是，該怎麼見證神說要我們同在，要使其它的同靈尊我們為大呢?雖然這是神親口說的，可是真要在眾人面前據實以告，想來還真是有點難呢!

這約書亞可妙了，他是怎麼對百姓做這見證?
他是這麼說的，他說，看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去到約但河裏，因此你們就知道在你們中間有永生 神，並且他必在你們面前趕出你們的敵人。親愛的孩子，這約書亞是不是很妙，他根本沒有提到神說要 以色列人尊他為大的事，他只有告訴以色列眾人說，你們今天必然看到神為你們行一件奇事，你們就因此知道，你們中間有永生的神與你們同在。神本來是說，他要與約書亞同在，然後，約書亞對百姓說，神要與你們同在。

媽媽想，神也一定聽見了約書亞對百姓的話，神大概是不會責怪約書亞怎麼自己亂改神的話。相反的，我想神應該很高興，因為，約書亞就跟摩西一樣，是一個愛人如己的領導者。摩西當年帶領以色列人行曠野路時，百姓不只一次得罪神，有兩三次神都因此跟摩西說，他要毀了這百姓，獨使摩西的後代為大，但是摩西都跪求神原諒百姓，摩西從來沒有欣然接受神的祝福，摩西從來沒有說，好吧，主啊，就照你所願的成就吧!在這裏，約書亞和摩西有著異曲同工之妙，神雖然明說，是要在百姓面前尊約書亞被尊為大，但是，約書亞卻是告訴百姓，神是要因此使你們知道有永生的神在你們中間。這一來一往之間，就看出了，約書亞不以自己為念，他所關心的事其實和摩西一樣，是怎樣將全部的百姓領進迦南地，使百姓得享神所應許的迦南地。

親愛的孩子，你們現在年紀還很小。但是你們會長大，終會有一天你們也會需要擔負起帶領教會的工作。當你們負擔起教會的工作後，就要常常想起約書亞記第三章的這段記載，這樣你們就可以時時記掛著教會裏眾弟兄姐妹的信仰，你們就會記得讓眾弟兄姐妹的信仰愈來愈美好，比我們自己在神面前被尊榮更為重要。因為，在教會裏我們是一體的，是無法分割的。這也難怪保羅會說，若有弟兄姐妹跌倒了，他比眾人更焦急;同樣的，保羅也曾說過，寧可他自己不能得救，也希望他的猶太同胞能明白神的福音。這和約書亞在這裏的轉折都是一樣的，不論是摩西，是約書亞，或是保羅，他們都將自己與眾百姓視為一體，所以，他們總是記得告訴大家，有神與大家同在。約書亞和摩西沒有像我們一樣有神的聖靈同住，他們都可以如此的愛眾百姓了。
親愛的孩子，我們是活在神恩典的時代，我們的身上有神的聖靈親自與我們同住，所以，我們更沒有理由做不到愛弟兄姐妹如同愛自己一樣。媽媽知道這並不容易，但是，媽媽相信，只要我們定意告訴自己要追求這樣的心，那麼我們就必能一天一天慢慢的做到這樣的境界，讓我們一起努力也常常互相提醒。

深愛你們的媽媽